A boróka évszázadok óta vonzza az utazókat és a felfedezőket, csúcsának sajátos megjelenése pedig úgy mozgatja meg a fantáziát, ahogy Horvátország egyetlen másik csúcsa sem. A világ mindkét oldalán más-más formát mutat, és kiemelkedik a csúcs, a túlnyúló szikla. Klek sa 1181 méterrel a tengerszint felett nem tartozik a legmagasabb horvát hegyek közé. De a sziklás mészkő csúcs magasabbra teszi, és látszólag megközelíthetetlen. Valamikor biztosan félelmet keltett.
A hegy gerince keletről, Ogulin irányából nézve hatalmas megkövült óriásnak tűnik. Div hanyatt fekszik, feje a Klek főcsúcsa, az alvó hegy lábai pedig a Klec két szirtje. Úgy tűnik, az óriás mélyen alszik, de néhány más lény nem ad neki nyugalmat a viharos éjszakákon. A legenda szerint amikor Klek környékén villámlik és mennydörgés dörög, az boszorkányok falut hívnak a tetejére.
Történész és író Rudolf Strohal A 19. század végén a Kleč-boszorkányokról szóló népmeséket történetek formájában jegyzett le. A történetek hősnői, a kleki boszorkányok titokzatos gyógynövényeket és olajokat főznek, bekenik magukat velük, Klekre repülnek vagy cseléddel a csúcsra szállnak, fogadókat pusztítanak, boszorkánytáncot táncolnak órákon át, férjeket ölnek és gyerekeket falnak fel. és mindenféle más boszorkányságban és gonoszságban részt vesznek. Azonban sok mítosz, amelyet Strohal folklórként jegyzett meg, valójában boszorkánysággal vádolt nők, valamint a 17. és 18. századi északnyugat-horvátországi boszorkányperek tanúi és bírái.
Azokon a pereken a boszorkányok vallomásaiban Kleket gyakran emlegették találkozásaik helyeként. Ez nemcsak az ogulini és a környékbeli nők tárgyalásaira vonatkozik, hanem például a zágrábi nőkre is. Klek széleskörű ismertségéről már Slovenian is beszámolt Johann Weichard Valvasor történész és tudós 1649-ben megjelent útleírásokban. A Klečko kopernikuszként elítélt nők egy része máglyán vetett véget életének. Az egyik boszorkány azonban a népi legenda szerint megkövült. A Klek lábánál fekvő Bjelsko falu bejáratánál van egy gombaszerű szikla, amit a nép (Visi) Babának hív.
Boszorkányok – tündérek, akik gonosz varázslatokat használnak
És míg Nyugat-Európában a boszorkányüldözés és irtás a 17. században tetőzött, Horvátországban a boszorkánysággal vádolt nők kínzásának és kivégzésének legszörnyűbb formái csak 1698-ban kezdődtek, amelyek Mária Terézia császárné 1758-as rendeletével értek véget. A boszorkányok elleni vádakban azzal vádolják őket, hogy egyezséget kötöttek az ördöggel, és kommunikáltak vele. Állatokat csináltak az emberekből, elpusztították a termést, elcsábították a férjeket... és még sok minden más, aminek mindig semmi köze nem volt a népi babonához. A karlócai vidék folklórjában a boszorkányok gyakran csak tündérek voltak, akik gonosz varázslatokat használtak.
De a korszak inkvizítorai számára a boszorkányok egyben gyógynövényesek és más nők is voltak, akik „pogány” kezeléssel és gyógyítással foglalkoztak, de öntudatos lányok is, akik nem voltak hajlandók engedelmeskedni a nemesség és az egyház által rákényszerített „férfi világban”. az idő. Így betegedett meg Nikola Frankopan horvát bán 1620 karácsonyán Bosiljevóban "... mert a boszorkányok varázslatukkal megfosztották a lábhasználat képességétől." Egy boszorkány jött a beteghez, és azzal kérkedett, hogy boszorkánysággal és titkos varázslatokkal fogja meggyógyítani...". Ez állítólag nem ment neki, és a kitiltást egy pap orvosolta. Strohal azonban rámutat: „Az ilyen női boszorkánydoktorok nagyon jó hírnevet szereztek az emberek körében. Az emberek sokkal jobban bíztak bennük, mint az orvosokban. Nemrég ugyanebben az időben eltűnik a boszorkánydoktor nagymamája."
Amikor a klekai sziklákról vannak „száműzött” boszorkányok, az emberek meg merték látogatni. Így 1838-ban a szász király és II. Friedrich August botanikus felmászott Klekre. Josip Jelačić ogulin tiszt, később horvát bán kíséretében. Dr. Johanes Frischauf grazi egyetemi tanár 1874-ben a Klek megmászása után találkozott Ogulinban Buda Budisavljević tiszttel és íróval, valamint Vladimir Mažuranić ügyvéddel és íróval (Iván Mažuranić horvát bán fia). A találkozó lendületet adott a zágrábi Horvát Hegymászó Társaság megalapításának még abban az évben.
Kleken kívül Ozaljban is rejtőznek a boszorkányokról szóló legendák, Rasztokiban pedig tündérek.
Klek után Ozalj környéke egykor rossz hírnevet viselt a "baba üzletéről". Emilij Laszowski történész megemlíti, hogy Trg lakói még az ő idejében, a 20. század elején is azt hitték, hogy a kupa a boszorkányok éjszakáján amelyeket hintókon hajtanak oda. Például Dora Lagenkát boszorkányként elégették meg Ozljében 1694-ben, a vivodinai Bari Petrušát pedig 1749-ben lefejezték, majd testével a máglyába dobták.
Valamint Ogulinban, Ozljében és máshol Karlovac környékén még ma is, amint arra a Karlovac Városi Múzeum kurátora is rámutatott. Igor Čulig, "... leleplezzük e régió egyes lakosainak még mindig mélyen gyökerező hajlamát arra, hogy szokatlan és különösen sajnálatos esetekben legalábbis boszorkányságot gyanakodjanak." Čulig Bara Petrušáról is írt egy darabot, amelyet Dubovac óvárosában mutattak be 2000-ben.
A rastokei villák legendája addig létezik, mint maga Rastoke falu. Amíg a malom kanálmunkásai egész éjjel kukoricát és búzát őröltek, addig a molnárok és molnárok petróleumlámpákkal ácsorogtak és meséltek különböző történeteket az életükből éjszakán át. Közben - Raštok villák elvinné a lovakat, amelyeket a molnárok a szénapadlás alatt hagytak, hogy megpihenjenek a hazaútra. Kora hajnalban a tündérek visszahozták a lovakat - lihegve, fáradtan, izzadtan és sok apró fonattal a sörényükből. Ők viszont Slunjčicán kimosták a ruháikat, kört táncoltak és táncoltak, hívták magukhoz a molnárokat...
///Slunj városa megkapta az UNWTO World Tourism Award díját
Ma is szeretnek gyülekezni, így aki igazán akar, az megtekintheti és eltöltheti az időt a Vila Kosa vízesésnél...
///Horvátországban hol lehet tündéreket látni?
Forrás: TZ Karlovac megye
Borítókép: Vjekoslav Žgela
