Wat zit er verborgen in de naam?
Pican, Petina, Petinum, Pedena, Penna, Biben, Pyben, Piben, Piebn, Piebnn, Pitchann....
Soms is het niet eenvoudig om de sporen van Pićno in historische bronnen te volgen, omdat hij zich onder de meest verschillende namen verschuilt. Sommigen schrijven de oorsprong van de naam Petina toe aan de veronderstelling dat het bisdom Pićan de vijfde in de wereld was, terwijl in het woord "Huisdier" ze zien een Keltische wortel.
Pićan is zeker bewoond in de verre prehistorie. De oudste delen van het Histrian heuvelfort bevonden zich op de heuvel van Golgotha, ten noorden van de huidige nederzetting, en dan wordt aangenomen dat de Keltische stam Secusa daar woont. In de Romeinse tijd was er, waarschijnlijk op dezelfde strategisch goed gekozen plek, een militair bolwerk en de nederzetting Petina.
Er zijn auteurs die Pićan associeerden met de naam Pucinum, zoals Plinius en Ptolemaeus het noemen fort in het binnenland van Istrië die ook aan het Romeinse hof bekend stond om zijn bijzonder goede wijn. De vrouw van keizer Augustus, Livia, geloofde dat ze haar lange levensduur te danken had aan het feit dat ze alleen die wijn dronk. Het enige zichtbare spoor van de Romeinse aanwezigheid vandaag is een inscriptie op een steen die is ingebed in de deurpost van het huis tegenover de klokkentoren, die melding maakt van een zekere Lucio Caonalia van de familie Pupinia, die we ook elders in Istrië vinden (Kringa, Pula, Porec, Kopar, Triëst).
Tijdens de Byzantijnse heerschappij was Pićan het administratieve centrum van het centrale deel van Istrië. Van de late oudheid tot het einde van de XNUMXe eeuw was Pićan de zetel van het bisdom met dezelfde naam, een van de oudste maar ook de kleinste in de christelijke wereld in het algemeen.
Legenden over St. Nicofer
Met de oprichting van het bisdom Pićan en met zijn beschermheer St. Talrijke elkaar uitsluitende en vaak met elkaar verweven legendes worden in verband gebracht met Nicephorus. Het vinden van de weg wordt nog moeilijker gemaakt door het feit dat twee Nicephoros feitelijk verbonden zijn met Pićna - St. Nicephorus de martelaar en St. Bisschop Nicephorus.
De legende van St. Nicephorus de Martelaar zegt dat de Romeinse keizer Constantijn de Grote (de eerste die het christendom erkende en aanmoedigde en die een nieuw centrum van het rijk bouwde - Constantinopel, later Constantinopel) de overblijfselen van St. Nicephorus van Antiochië op een schip in Constantinopel liet plaatsen en opdracht gaf om op de plaats waar het schip zelf stopt heeft deze heilige de kerk ingewijd. Volgens de uitgebreide versie werd het lichaam van de heilige na de landing op de kust van Istrië op een paard geplaatst dat werd losgelaten en stopte in Pićan.
De legende van St. Nicephorus de bisschop en de doornen
Volgens deze legende was Nicephorus de bisschop van Pićan (in sommige versies de eerste bisschop van Pićan en de stichter van het bisdom) die de Pićans de patriarch van Aquileia aanklaagden wegens zogenaamd immoreel leven, omdat hij bij zijn neef woonde. Om hen van de beschuldigingen af te brengen en om zijn goddelijke missie te bewijzen, bood Nicephorus hen aan om een bron van drinkwater te openen door met een stok op de dorre en doornige grond te slaan. De dronkaards weigeren en rechtvaardigen dat ze doornen nodig hebben, die ze later in hun wijngaarden gebruiken. Hij antwoordde met de woorden: dat God blootsvoets danste op doornen, daarom is de naam Pićance tot op de dag van vandaag gemeengoed geworden -doorn dansers.
En in plaats van in Pićan, creëerde Nicephorus op weg naar de patriarch in Aquileia bronnen in Gračišće, Krbune, Buzet, Triëst en elders. Toen ze voor de patriarch aankwam, had ze geen plek om haar mantel op te hangen, maar ze plakte hem op de zonnestraal die de kamer in gluurde, en dat teken was genoeg om hem van alle aanklachten vrij te spreken.
Op de terugweg sterft Nicefor en zijn stoffelijke resten worden tot 1379 in Umag bewaard, wanneer ze worden gestolen door de Genuezen. Niettemin werd, volgens de wens van de heilige, zijn rechterarm naar Pićan gestuurd als teken van vergeving, die nog steeds in de kathedraal wordt bewaard. Het is duidelijk dat de bisschoppen van Pičašan zelf probeerden de tegenstellingen rond hun twee gelijknamige heiligen op te lossen, dus schreef bisschop Antonio Marenzi (1635-1646) een boek over hun leven.
Tijdens de reconstructie van de kathedraal werden de beelden van beide heiligen op de gevel geplaatst en samen worden ze getoond op de afbeelding op het altaar van St. Nicephorus, waar Nicephorus, een vroegchristelijke martelaar en beschermer van het bisdom Pićan, een model van Pićan in zijn handen houdt.
Bron: gemeente Pićan
